麗水樹(shù)皮畫(huà)

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱(chēng)為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱(chēng)為文化。

樹(shù)皮畫(huà)是利用樹(shù)皮所具有的天然形態(tài)、不同顏色與紋理，經(jīng)創(chuàng)意巧妙組合粘貼出的各類(lèi)半浮雕式圖畫(huà)，即為樹(shù)皮畫(huà)，主要以風(fēng)景畫(huà)為主。在樹(shù)皮紙上作畫(huà)，顏料以礦石和植物顏料為主，內(nèi)容以人物像或生活情景為主。另一種是古埃及藝術(shù)品，樹(shù)皮紙用樹(shù)皮的纖維鋪開(kāi)，用巨大的石頭壓制而成。類(lèi)型：1.庭院式小景多以一間或數(shù)間房屋或塔、亭等建筑配以樹(shù)木、小河或湖泊、道路組成的畫(huà)面，如湖光塔影等。

風(fēng)景畫(huà)要注意季節(jié)問(wèn)題。要表現(xiàn)的是秋景，還是春天或是雪景，使景物符合季節(jié)特點(diǎn)。制作樹(shù)皮畫(huà)也同樣要重視季節(jié)問(wèn)題。三點(diǎn)是注意平時(shí)積累素材。多觀察大自然，對(duì)美麗景色素描或拍照，參觀畫(huà)展或平時(shí)見(jiàn)到較好的畫(huà)面時(shí)多留心觀察或記錄，總之平時(shí)多收集、積累，創(chuàng)作時(shí)即可得心應(yīng)手。四點(diǎn)是巧用材料。樹(shù)皮畫(huà)就是要利用收集到的各種樹(shù)皮、枯草枝，壓制成的干樹(shù)葉、花瓣等，巧妙地將它們組合起來(lái)，構(gòu)成一幅畫(huà)。因此平時(shí)要注意廣集材料，注意它們天然質(zhì)地、顏色、形態(tài)等的美感。去其不美之處，取其精華部分待用。

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。按:文化一辭，近世以來(lái)亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱(chēng)一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義。總言之，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

皮革樹(shù)皮畫(huà)畫(huà)歷史悠久，但是隨著林業(yè)旅游業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)它僅作為旅游產(chǎn)品出現(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，阿爾山市白浪鎮(zhèn)成為早的森林開(kāi)發(fā)商和建筑商定居點(diǎn)。到目前為止，仍保留著1950年代和1960年代林業(yè)工作者的房屋。到目前為止，原始森林的生產(chǎn)和生活方式都得到了保留。長(zhǎng)期生活在這種特殊環(huán)境中的人們逐漸形成了獨(dú)特的森林文化。它包括代代相傳的林業(yè)生產(chǎn)和生活方式；

麗水樹(shù)皮畫(huà)

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。

為了讓畫(huà)作有新意，陳立強(qiáng)絞盡腦汁。一個(gè)雨天，他經(jīng)過(guò)一家木材加工廠，看見(jiàn)地上堆著一堆樹(shù)皮。在雨水的浸泡下，樹(shù)皮的顏色顯得格外鮮艷，正好和黃鶴樓的“黃色”基調(diào)相符，他靈機(jī)一動(dòng)，萌生了用樹(shù)皮在紙上粘一個(gè)“黃鶴樓”的念頭。陳立強(qiáng)將樹(shù)皮帶回家，一連幾天待在屋里琢磨，終制作出了樹(shù)皮粘貼畫(huà)《黃鶴樓》。“對(duì)方看了很驚訝，連連稱(chēng)贊?！?/p>

后來(lái)，她還把制作樹(shù)皮畫(huà)的背景材料大膽地由樹(shù)皮改為了現(xiàn)在的卡紙，用她的話(huà)說(shuō)，這樣既節(jié)省樹(shù)皮利于生態(tài)保護(hù)，又增加了樹(shù)皮畫(huà)的背景顏色。她的大膽還不只表現(xiàn)在制作樹(shù)皮畫(huà)的用料上，在選材和創(chuàng)作上，她不僅注重吸取各種民間藝術(shù)題材的精華，用于她的樺樹(shù)皮畫(huà)制作。為了彌補(bǔ)自身專(zhuān)業(yè)美術(shù)功底欠缺的不足，她還特意去烏市美術(shù)館，找專(zhuān)業(yè)的美術(shù)老師對(duì)她的畫(huà)進(jìn)行指點(diǎn)，聽(tīng)取他們的寶貴意見(jiàn)。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱(chēng)，大自然是人類(lèi)文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒(méi)有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來(lái)的，莫不受自然的啟示。人類(lèi)的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類(lèi)所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱(chēng)它為本能。"

麗水樹(shù)皮畫(huà)

樹(shù)皮畫(huà)畫(huà)面上，古老的祭祀儀式，與人類(lèi)文明起源之初一樣，延續(xù)著人對(duì)神的敬畏。由崇拜而生的各種圖騰創(chuàng)造，像彩虹蛇、羚大袋鼠、鱷魚(yú)、靈龜?shù)?，反?fù)以各種形態(tài)出現(xiàn)。尤其充滿(mǎn)地區(qū)和民族特色的彩虹蛇，其形象如中國(guó)的龍一樣，形態(tài)多變，有時(shí)為各種動(dòng)物所組合而成：袋鼠或鱷魚(yú)的、鴯鹋的嗉囊、蛇的軀干和魚(yú)的尾巴，充滿(mǎn)玄幻。而歷史事件和生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，極大豐富著樹(shù)皮畫(huà)的題材，